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解脱。后者便渊源于释、道与变文，而流长于传奇（如《枕中记》、《樱桃青衣》、《南柯太守传》）、话本、章回及戏剧。《红楼梦》则将这两大母题融为一体，推向极至，终而归于解脱。 富贵情爱，固是人之常欲，古今...情，尽知之矣。故不以物喜，不以己悲，坦然达观，得到心灵自由，趋向超凡脱俗之人生。此可谓佛教之离俗文学化，《枕中记》、《樱桃青衣》、《南柯太守传》等为其代表，并成为《红楼梦》之远祖。 究其根底，情爱与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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方丈楼内礼佛。到十二曰，开窗外望，见一中年人，上穿旧青衣，下露大红色，在廊下走来走去，四处察看。我马上下楼对顿悟说：‘这人是官兵，装成俗人，到寺里来打探情况的，千万不能留住。’顿悟悄悄对巡照说了，巡照说...
一梦漫言
|佛学论文|因明|五明|
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，126a） 即问青衣：“鹿母夫人所生华者，遗弃何处？”答言：“大王，埋此池边大珊瑚下。”（又3，论议品第五，3，139c） “侧、边”在东汉、三国、西晋时代的几部译经中的使用频率如下表： ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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邑黄生者趋避寺中。济预知其当击死，呼匿座下，衣覆之。迅雷绕座下，不得，遂击道旁古松而止。济常为人诵经、下火，累有果证。至火化蟋蟀，见青衣童上升。诸显异不可殚述。嘉定二年五月十六日，忽又喊“无明发”，...
文正义
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融觉寺昙谟最，讲《涅盘》、《华严》，领徒众千人。阎罗王云：“讲经者心懐彼我，以骄凌物，比丘中第一麄行。今唯试坐禅诵经。”其昙谟最曰：“贫道立身已来，唯好讲经，实不闇诵。”阎罗王敕：“付司。”即有青衣十人...
胡小伟
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页下—622页上。在该经的卷四指出，善慧就是释迦佛，青衣就是耶输陀罗。 264《大正藏》第三卷，第622页中。 265《大正藏》第三十三卷，第207页下。 266《大正藏》第四十卷，第743页中...
达照
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毕恭毕敬的执弟子礼。慈老穿的是南洋僧装，律航法师出家后，也穿这种服装。有人问他：‘我们中国是“青衣僧”，你为甚么要披黄袈裟呢？他答说：这是我师父教我披的，我焉敢不披！’三十八年六月间，圆光寺之佛学院已告结束...
道源法师等
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破灶堕者深证无生，恨不与之同时而生也，绍圣中，再游庐山，见其画像，为作赞曰：“嵩山屋老灶有神，民争祠之日宰烹。师与门人偶经行，即而视之因叹惊：‘此虽土瓦和合成，是中何从有圣灵？’以杖敲之辄堕倾，须臾青衣...
(宋)慧洪 著
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于畜世了。假若我们偿还孽债的年月时数期满完结的话，我们就会在此舍身而在人世托生了。然而在我们从畜世解脱的时日
[敦煌写本]：把索，一人把袋，一人着青衣，骑马戴帽，至门下马，唤居道着前，怀中拔一张文书...
杨富学
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帝釋）九百九十九門，門皆以十六青衣夜叉守之。此諸夜叉語言浮偽，情趣妖諂，諸天賤之，不以在意，是故不解其言」。夜叉語音隱密難解，不是與金剛語密的意趣相通嗎！
印順導師強調「原始佛法」真精神是「不行...
林光明
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